اليقين ثمراته ومراتبه

دكتور /رضا عبد المنعم عبد المعبود الخربتاوي

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا إنه من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا ونشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك ونشهد أن محمدا عبده ورسوله وصفيه من خلقه وحبيبه بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح للأمة فكشف الله به الغمة وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين  وظل طوال أيامه ولياليه يمشى على شوك الأسى وجمر الكيد والعنت يلتمس الطريق لهداية الضالين وإرشاد الحائرين حتى علم الجاهل وقوم المعوج وطمأن القلق وأمن  الخائف ونشر أضواء الحق والنور والتوحيد كما تنشر الشمس ضياءها في رابعة النهار فاللهم اجزه عنا خير ما جزيت نبيا عن أمته ورسولا عن دعوته ورسالته ولا تفرق بيننا وبينه حتى تدخلنا مدخله وتسقنا من يده الشريفة شربة هنيئة لا نظمأ بعدها أبدا

يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون

يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون

أما بعد

حياكم الله جميعا أيها الإخوة الفضلاء وأيها الآباء الأعزاء وطبتم وطاب سعيكم وممشاكم وتبوأتم جميعا من الجنة منزلا وأسأل الله الحليم الكريم أن يجمعنا في دار كرامته ومستقر رحمته كما جمعنا في هذا البيت المبارك على طاعته ونسأله سبحانه أن يشرح صدورنا وأن ينفس كروبنا  وأن يغفر ذنوبنا وأن يستر عيوبنا وأن يذهب همومنا  وألا يدع لأحد منا ذنبا إلا غفره ولا هما إلا فرجه ولادينا إلا قضاه ولا مبتلا إلا عافاه ولا مريضا إلا شفاه ولا عاصيا إلا هداه ولا طائعا إلا زاده وثبته وقواه ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخرة إلا قضاها ويسرها إنه ولى ذلك والقادر عليه ونسأله سبحانه أن يهدنا لأحسن الأخلاق والأقوال والأعمال  فإنه لا يهدى لأحسنها إلا هو وأن يصرف عنا سيئها فلا يصرف عنا سيئها إلا هو

ثم أما بعد

كان النبي يسأل الله اليقين كما في قوله: (اللهم اقسم لي من خشيتك ما تحول به بيني وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا

فكان النبي الأمين يسأل الله اليقين لأن اليقين له ثمرات كثيرة يجنيها المسلم في العاجل والآجل

ثمرات اليقين

من هذه الثمرات

1-قوة القلب وزيادة أعماله

فاليقين سبب في قوة القلب وانشراحه وطمأنينته وذهاب همه وحزنه وهو سبب في زيادة أعمال القلب كالتفويض والرجاء وحسن الظن وحسن التوكل فكل هذه الأعمال أعمال قلبيه تزداد بزيادة اليقين في القلب فكلما زاد اليقين زاد حسن التوكل على رب العالمين كما فعلت هاجر عليها السلام حينما تركها الخليل في صحراء جرداء لا زرع فيها ولاماء لكنها رضيت وأحسنت التوكل على الله بسبب  اليقين الذي ملأ قلبها فقالت لمن تتركنا آلله أمرك بها فأومأ برأسه أي نعم فقالت إذا لن يضيعنا

واليقين سبب في حسن الظن بالله مهما اشتدت المحن ومهما زاد البلاء فالموقن لا ييأس أبدا وإنما يحسن الظن بالله كما فعل يعقوب حينما فقد يوسف ثم ازدادت محنته بفقد بنيامين وابنه الأكبر فما كان منه إلا أن أحسن الظن بالله وقال عسى الله أن يأتيني بهم جميعا إنه هو العليم الحكيم فاليقين الذي ملأ قلبه جعله يحسن الظن بالله ولاييأس من رحمة الله

2- ومن ثمرات اليقين (الرضا والتسليم لقضاء رب العالمين )

فالموقن يوقن بأن كل ما يحدث له في هذه الحياة إنما يقع بعلم الملك وتحت سمع وبصر الملك وقضاه الملك وقدره قبل أن يقع وقبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة فهذا اليقين جعله يرضى ويسلم لقضاء الله ولايخاف مماهو آت ولايحزن على مافات

(ما أصاب من مصيبة في الأرض ولافي أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولاتفرحوا بماءاتاكم والله لا يحب كل مختال فخور )

وقال تعالى :(ما أصاب من مصيب إلا بإذن الله ومن يؤمن بالله يهدي قلبه والله بكل شيء عليم )

فاليقين يجعل المسلم يرضى ويسلم لقضاء رب العالمين كما فعلت أم سليم لما مات ولدها قالت لأهل بيتها لا تخبروا أبا طلحة بموت ولده حتى أكون أنا أول من يخبره فلما جاء أبو طلحة فسأل عن ولده فقالت هو أسكن ما يكون وهي تقصد أنه مات لكنه فهم أنه نائم )

ثم تزينت له حتى نال منها ما يناله الرجل من زوجته ثم قالت له لو أعطاك أحد عارية ثم طلبها منك أكنت تجحدها أم تردها فقال بل أردها فقالت فاحتسب ولدك في رواية أنه غضب وقال تتركيني حتى تلطخت ثم أخبرتيني فذهب للنبي وأخبره فقال النبي بارك الله في عرسكما الليلة فكانت ثمرة هذا الرضا والتسليم لقضاء الله أن رزقهما الله ولدا أسموه عبد الله كان من نسله عشرة من العلماء وحفظة كتاب الله نشروا العلم في بقاع الأرض

3- ومن ثمرات اليقين (القوة والنشاط في العبادة والطاعة والدعوة إلى الله )

فاليقين بمثابة المحرك الذي يحرك القلوب نحو الطاعة ويرغبها للمسلم ويجعله يكثر منها ويسارع إليها

وهو حاجز يحول بين المسلم وبين الشهوات والمعاصي والزلات

فنحن نسير إلى الله بقلوبنا لا بأبداننا فكلما كان القلب طاهرا كلما كان البدن نشيطا في سيره إلى الله وكلما رغب في الطاعة وأداها بلذة وخشوع

وكلما كان القلب مملوء باليقين كلما خاف من عقاب الله وابتعد عن محارمه جل علاه

الخطبة الثانية

الحمد لله على إحسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه وأشهد ألا إله إلا الله تعظيما لشانه وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه اللهم صلى وسلم وبارك عليه وعلى آله وخلانه

أما بعد

ذكر العلماء لليقين ثلاث مراتب

المرتبة الأولى: علم اليقين

وهي أن يخبرك أحد من الصادقين بخبر فنظرا لأنه صادق ولم تجرب عليه كذبا فلذلك هذا الخبر عندك يقين كأنك رأيته لكن ليس بعينك وإنما بقلبك

المرتبة الثانية: عين اليقين

وهي أن يظهر لك الشيء الذي أخبرك به فتراه بعينك فهذه المرتبة رؤية بالعين  ومشاهدة

المرتبة الثالثة: حق اليقين

وهي أن تدرك الشيء الذي أخبرك به وتحيط به إحاطة تامة وتلمسه وتشعر به وتستخدمه فهذه المرتبة تسمى حق اليقين

ولله المثل الأعلى فقد أخبرنا الله وأخبرنا رسول الله أن المسلم عند سكرات الموت سيرى ملك الموت ويرى الملائكة ومعهم كفن من النار أو كفن من الجنة ثم بعد ذلك في القبر يحاسب ويسأل فإن أجاب ألبسه الله من الجنة وفتح له بابا إلى الجنة وأفرش قبره من الجنة ثم إذا كان يوم البعث والنشور كان خروجه من قبره ثم حسابه وكتابه ووزن أعماله ثم مروره على الصراط ثم دخوله الجنة والاستمتاع بما أعده الله فيها أو دخوله النار والتعذب بما فيها من ألوان العذاب فكل هذا أخبرنا به رب الأرباب ورسول الملك الوهاب فهذه الأخبار نظرا لأنها من الله وليس أحد أصدق من الله ومن رسول الله وهو الذي لا ينطق عن الهوى فلذلك هي عندنا يقين وهي المرتبة الأولى من مراتب اليقين وهي علم اليقين

فإذا عاين المسلم السكرات رأى ملك الموت ورأى الملائكة ورأى الجنة ورأى النار فهذه المرتبة تسمى عين اليقين

فإذا كان يوم القيامة ودخل المسلم الجنة واستمتع بما أعد الله فيها فهذا يسمى حق اليقين

فالمسلم مادام في الدنيا ولم يعاين السكرات فهو يعيش المرتبة الأولى فقط وهي عين اليقين

لكن إذا عاين السكرات انتقل إلى المرتبة الثانية وهي عين اليقين وهي مرتبة المشاهدة بالعين

ومن الناس من يعيشون معنا في الدنيا ولم يعاينوا السكرات ومع ذلك يعيشون مرحلة عين اليقين فكأنهم يشاهدون أخبار الله بأعينهم

كما فعل الصديق رضي الله عنه حينما أخبره الناس بإسراء رسول الله من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى في جزء من الليل فتعجب الناس وأنكروا ذلك فقال الصديق إن كان قال فقد صدق فقالوا كيف ونحن نضرب شهرا ذهابا وشهرا إيابا فقال أنا أصدقه فيما هو أكثر من ذلك وهو خبر السماء الذي يأتيه في غدوة وروحة فسمى بالصديق

ومن النماذج التي وصلت إلى مرتبة عين اليقين وهم لم يعاينوا السكرات عبد الله بن المبارك حينما كان في مسير للحج وكان معهم رجل ماتت ناقته فجلس بجوارها حزينا كئيبا فجاءه عبد الله بن المبارك فأراد أن يخفف عنه مصابه ويجبر قلبه ويواسيه ويساعده حتى يستطيع إتمام مسيرة الحج فقال له أتبيع ناقتك فقال الرجل نعم فاشتراها ابن المبارك بسبعمائة درهم

فلما باعها رآها في منامه وخلفها سبعمائة ناقة فذهب ليأخذها فقيل له إنها ليست لك إنها لعبد الله ابن المبارك فذهب إليه وطلب منه أن يقبل ماله ويرد له ناقته فقال له ابن المبارك ما الذي جعلك ترغب فيها اليوم وبالأمس كنت زاهدا فيها فقال رأيت في منامي كذا وكذا فقال ابن المبارك ما رأيته في منامك رأيناه نحن في اليقظة

اللهم اجعل جمعنا هذا مرحوما وتفرقنا من بعده معصوما ولا تجعل فينا ولا منا ولا بيننا شقيا ولا محروما

 لاتدع لأحد منا ذنبا إلا غفرته ولا هما إلا فرجته ولادينا إلا قضيته ولا طالب علم إلا نجحته ووفقته ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخرة إلا قضيتها وسهلتها ويسرتها يارب العالمين

اللهم اغفر لآبائنا وأمهاتنا رب ارحمهما كما ربيانا صغارا

وارحم موتانا وموتى المسلمين وارحمنا إذا صرنا إلى ما صاروا إليه

اللهم ارزقنا القناعة وحببنا فغي صلاة الجماعة وذكرنا بالموت كل ساعة واحشرنا مع النبي صاحب الشفاعة

اللهم إنا نسألك من خير ما سألك منه نبيك الأمين ونعوذ بك من شر ما استعاذك منه نبيك الأمين وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين([1])

______________________________________________

[1] )اليقين :مفهومه وآثاره ووسائل تقويته لمحمد بن عبد العزيز بن أحمد العلي

2-علامات أهل اليقين لمحمد بن عبد العزيز بن أحمد العلي

3-مراتب اليقين لمحمد بن عبد العزيز بن أحمد العلي

4-أنواع اليقين لمحمد بن عبد العزيز بن أحمد العلي

5-ثمرات اليقين وآثاره لمحمد بن عبد العزيز بن أحمد العلي